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小观宋代文人画作者:未知2014-08-3008:41:14来源:燕赵都市报 未观宋代文人画作之前,便先作诛心之想,一般_亚游集团网站

发布时间:2020-10-18 00:37:02来源:AG8彩票|官网编辑:AG8彩票|官网阅读: 当前位置:首页 > 历史真相 > 手机阅读

ag8彩票:    并未禅宋代文人画不作之前,之后再行不作诛心之想要,一般概念中,古人的文人画不作,多病梅枯树等意向,衬以疏光闲影,所托之情亦多“矫情”之感觉。及至对宋代文人画不作稍加理解,却讶之,空谷不出所料,枯树不出所料,寒鸦不出所料,出有所料者,唯观后豁然如证悟般的心境。

稍作查证,只道那是闻山是山背后的禅宗美学理念。   丹纳在《艺术哲学》中语,涵括艺术作品,其性质面貌无以各不相同时代、环境、种族三因素。有宋一代,禅风大行,与市井商品社会和士大夫精英文化联合融合,构成宋代独特的人文社会气质。

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就这几点社会思潮要素的艺术化反映,在宋代诗词书画艺术品乃至瓷器家具等手工艺品中多有反映,大不同于唐时之慨廓、明清之艳美。   宋代禅宗思想的社会反映并非在世俗寺庙香火的大兴,而在禅宗理念通过文人经由社会化传播的这一过程。“溪声尽是广长舌,山色无非自性身,夜来八万四千偈,他日如何荐示人”。有宋一代,文人多可视作禅人,自苏轼、王安石已叛,不以芒衣斩钵之形,于官履布衣中展现禅者之风。

信手拈来之宋代禅诗词或可为一观。禅宗在宋代文人世界和社会中的蕴含,又反映于其对本心的观想,这一点在文人画作中反映得淋漓尽致。

《心经》进句则谓之以“观”,观心即观自我,观心即观宇宙,观心即观大千微尘,观亦不观,唯不来,不立忍,不空不有,这般心念之观反映在画作中,则令人凛然而生敬畏空灵之感觉。如郭熙《雪景寒林图》,空山寒江,雪峰屏立,山势高耸,所画中非常丰富层次分明,又如空皑皑无一物,景深藏于天际,人气含于空林,看著入画,如有魔咒般,知道身处其中抑或身不出其间。   宋代文人画多非出于市井,更加少于达官显贵间,更加多原因是宋代文人阶层的优渥社会待遇大不相同,而或宦海沉浮或利益来回,使得宋代文人更为趋向于恬淡闲适的田园生活,这在历代文人画中多有反映,而其独具特点的是,宋代禅宗思想的兴盛,让文人艺术作品中更好地经常出现禅宗思维模式,其“直指人心”之思维,在如苏轼《枯木怪石图》可见一斑,米芾曾评价此所画:子瞻不作枯木……亦怪怪奇奇无端,如其胸中盘郁也。在这样的画作中,虬枝枯木怪石均为意向,而意向背后是作者对自身存活的思维,虽所画的是木石,却并非在传达木石,犹如禅宗“以手指月”的思维模式。

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